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接下来，左宗棠放下《海国图志》，继续阐发他的世界观，文化观，公布他对于天下形势、四海文明的大视野的分析。
这些分析，证明他是一个有着足够“文化自信”的人。
他说：人之生也，君治之，师教之，上古君师一也，后世君以世及而教分，撮其大凡，中儒西释，其最先矣。
儒以道立宗，受天地之中以生者学之；释氏以慈悲虚寂式西土，由居国而化及北方行国，此外为天方，为天主，为耶苏，则肇于隋唐之间，各以所习为是，然含形负气，钧是人也，此孟子所谓君子异于人者也。
其无教者，如生番，如野人，不可同群，此孟子所谓人异于禽兽者也。
释道微而天方起，天方微而天主、耶苏之说盛。
俄、英、法、美诸国奉天主、耶苏为教，又或析而二之，因其习尚以明统纪，遂成国俗……泰西之奉天主、耶稣，固不如蒙与番之信黄教、红教也。
佛言戒杀绝纷，足化顽犷，时露灵异，足慑殊俗。
其经典之入中国，经华土润饰，旨趣玄渺，足以涤除烦苦，解释束缚，是分儒之绪以为说者，非天方所可并也。
天主、耶苏，非儒非释，其宗旨莫可阐扬，其徒亦鲜述焉。
泰西弃虚崇实，艺重于道，官、师均由艺进，性慧敏，好深思，制作精妙，日新而月有异，象纬舆地之学，尤征专诣，盖得儒之数而萃其聪明才智以致之者，其艺事独擅，乃显于其教矣。
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